_Khải Tuệ Quang _
Trong giờ thiền quán, khi năng lực chánh niệm và định sát-na đạt đến độ chín muồi tối hậu, hành giả sẽ thấy sự sinh diệt của các hiện tượng danh và sắc diễn ra với tốc độ dồn dập, cực kỳ khốc liệt. Ngay sau đó, tâm thức sẽ trải qua một bước nhảy vọt tiến trình: tất cả mọi hành uẩn, mọi sự tạo tác, mọi cảm giác và thế giới khái niệm hoàn toàn rơi rụng và tịch diệt trong một khoảnh khắc cực ngắn.
Dòng chảy sinh tử tạm thời bị cắt đứt hoàn toàn, tâm thức nếm trải trạng thái không sinh, không diệt, vắng lặng tuyệt đối của Niết-bàn. Đây là một kinh nghiệm tự thân chấn động, làm thay đổi toàn bộ cái nhìn của hành giả về thế giới hiện tượng từ đó về sau.
Ngay sau khoảnh khắc chứng nghiệm sự tịch diệt đó, một loại tuệ quán đặc biệt sẽ tự động khởi lên để rà soát lại toàn bộ tiến trình vừa diễn ra.
Tuệ phản tỉnh này giúp hành giả nhìn lại và liễu tri rõ mồn một ba điều:
Biết rõ bản chất của trạng thái giải thoát, an tịnh tuyệt đối mà mình vừa kinh qua.
Thấy rõ mồn một những sợi dây trói buộc phiền não nào đã bị nhổ bật rễ tận gốc, không bao giờ còn khả năng tái sanh.
Nhận diện rõ những phiền não vi tế nào còn sót lại để tiếp tục tu tập.
Chính nhờ năng lực tự rà soát này, hành giả tự biết mình đã bước vào dòng Thánh một cách chắc chắn mà không cần bất kỳ ai bên ngoài ban chứng nhận.
Khi quay trở lại với đời sống hằng ngày, tuệ quán nhìn vào tâm và nhận diện rõ ràng sự vắng bóng hoàn toàn của ba chướng ngại lớn:
Đoạn trừ thân kiến: Ảo tưởng về một cái tôi cố định, một bản ngã độc lập hay một linh hồn trường cửu hoàn toàn sụp đổ tan tành. Hành giả nhìn thân tâm này chỉ là một dòng chảy của các pháp duyên sinh phụ thuộc lẫn nhau, tuyệt đối không có một chủ thể nào đứng sau để làm chủ hay sở hữu.
Đoạn trừ hoài nghi: Mọi sự do dự, nghi ngờ, hoang mang về con đường thực hành, về bậc đạo sư hay về chánh pháp hoàn toàn sạch bóng. Một niềm tin bất động, kiên cố như bàn thạch đối với ba ngôi báu xuất hiện một cách tự nhiên từ trải nghiệm thực chứng, không gì có thể lay chuyển được.
Đoạn trừ giới cấm thủ: Thấy rõ các nghi lễ, tập tục mê tín, cầu cúng hoặc những phương pháp thực hành cực đoan bên ngoài không thể mang lại sự thanh tịnh và giải thoát chân thật. Hành giả liễu tri rằng chỉ có con đường chánh niệm tỉnh giác trực tiếp trên danh sắc mới là con đường duy nhất.
Một dấu hiệu thực tế đi kèm là năm giới đức cư sĩ lúc này trở thành bản tính tự nhiên của hành giả. Họ không cần phải gồng mình hay cố gắng gìn giữ, mà tâm thức đã hoàn toàn mất đi khả năng cố ý vi phạm các giới luật căn bản để làm tổn hại chúng sanh.
Sự chứng đạt Sơ quả là một thực tại tự chứng, tự biết. Nếu một người còn ngồi suy nghĩ, cân đo đong đếm xem mình đã đắc quả hay chưa, hoặc vẫn còn ngấm ngầm tự hào, dính mắc vào cái tôi sở học, thì đó chắc chắn vẫn chỉ là sự thêu dệt của tưởng tri và lý thuyết xuông. Người đã vào dòng Thánh sẽ nhìn thấy rõ ràng mọi tiến trình sinh diệt với một tâm thế hoàn toàn vô sự, tịch tịnh và bình thản trước mọi biến động của thế gian.
🟢 Khoảnh khắc sát-na Đạo Quả có thể xảy ra cả trong lúc ngồi thiền biệt lập lẫn khi hàng giả đang thực hành Tứ Niệm Xứ trong các hoạt động hằng ngày.
Sự giác ngộ không bao giờ đóng khung vào một tư thế ngồi cố định trên bồ đoàn. Điều kiện quyết định ở đây không nằm ở tư thế của thân, mà nằm ở độ chín muồi của tâm: Khi hành giả đi, đứng, làm việc, hay thậm chí đang nghe pháp ngoài đời sống mà chánh niệm và định sát-na của hành giả được duy trì liên tục, khít khao, tuệ giác thấy rõ sự sinh diệt của danh sắc đạt đến độ thuần thục, thì ngay khoảnh khắc đó tiến trình chuyển phàm thành thánh vẫn diễn ra bình thường. Tâm thức sẽ lập tức cắt đứt thế giới khái niệm để bước vào sát-na Đạo Quả ngay tại chỗ.
Trong thực tế, có rất nhiều bậc Thánh đã chứng ngộ khi đang đi bộ trên đường phố, khi đang nghe một bài kệ ngắn, hoặc ngay khoảnh khắc đang ngả lưng chuẩn bị nằm xuống mà chân chưa chạm đất. Vì vậy, hành giả đừng giới hạn việc tu tập. Hãy luôn giữ sự tỉnh giác cao độ và sống trọn vẹn với thực tại trong mọi hoàn cảnh, vì ánh sáng Đạo Quả có thể bừng lên vào bất cứ sát-na nào khi tâm hành giả hoàn toàn thanh tịnh và vô sự.
🟢 Ở đời này ngoài đức Phật và các vị Thánh Alahan ( Có Thần Thông ) thì không có ai có đủ năng lực để nhìn bề ngoài mà biết ai là Thánh cả. Chỉ tự người đó mới biết mình đang ở trạng thái nào rõ hơn ai hết.
Nên gặp ai ở đời đừng có dùng tưởng tri hý luận để phán người này là thánh , người kia không phải thánh. Thánh hay không thánh đều phải thực hành đúng với giáo pháp hết. Nên đừng quan tâm về hình thức
Kể cả ai là người căn cao hay căn thấp cũng không ai có thể phán bừa được. Chỉ có bậc thánh có Thần Thông mới rõ biết ai ra sao. Nên ông thầy nào phán quý vị căn thấp hay căn cao đừng có nghe mà nản trí tu tập.
Những người tìm đến chánh pháp, học chánh pháp, liễu tri pháp, tư duy và thực hành trong kiếp này không ai là căn thấp cả đâu. Quý vị đã từng trong nhiều kiếp trước đó từng tu tập thiện pháp và từng nguyện được gặp chánh pháp rồi nên đời này quý vị mới có cơ duyên gặp chánh pháp để Tu. Phần số đông là như vậy.
Mỗi lần làm việc gì đó thiện . Cứ thầm nguyện: “mong cho tôi dù sống ở kiếp nào cũng được gặp thiện tri thức, chánh pháp để tiếp tục tu tập giải thoát !”
Nguyện thật nhiều vào
Mỗi khi xả thiền đừng quên giải tâm từ.
“Mong cho tôi luôn được an lạc, mong cho cha mẹ tôi, anh chị em của tôi, vợ con tôi, và mọi người được an lạc.
Mong cho mọi loài chúng sinh hữu tình trong khắp 10 phương thế giới được an lạc
Bao trùm khắp thế giới.”
Lời nguyện cầu càng trong sạch, càng chân thật. Thì công năng nó càng mạnh.
Sãdhu Sãdhu Sãdhu!