[GÓC HỎI ĐÁP & GIẢI NGHI] CÂU HỎI 101-110

8

CÂU HỎI 101 – CHỦ ĐỀ GIA ĐÌNH & ĐỜI SỐNG

HỎI

Bạch thầy !

Hôm nay thầy có giảng vấn đề liên quan đến khúc mắc của con rất lâu rồi , dùng khoa học giải thích con khó chấp nhận thấu suốt ( cho rằng do lực quán tính)

theo tín ngưỡng con sợ rơi vào mê tín ( vì năm nào các kiệu cũng chạy vào nhà con 1-4 kiệu, lúc rước đi hoặc khi về quay nhiều vòng rồi nghỉ trước Gian cửa chính nhìn thẳng ban thờ gia tiên ).

con mong thầy giải thích giúp con , hiện tượng kiệu quay trong các lễ hội hàng năm .

Phải chăng:

Các vị thánh được dân mình thờ ở đền phủ là những địa tiên, chư thiên cõi dục giới sống gần loài người , (hoặc cũng có thể loài dạ xoa , atula, ngạ quỷ )

Những vị ấy khi có điều kiện bên ngoài tác động như những lễ hội rước kiệu hàng năm ở hầu hết các vùng quê làng xã miền bắc Vn. Cờ +trống +kiệu +hương nhang + lời thỉnh cầu …hoà quyện
Các vị ấy đã rất hoan hỷ khi thì đi-chạy-quay-lội nước…
Hàng ngàn người dân chạy theo …

Con xin tri ân thầy chỉ giáo cho con hiểu đúng theo chánh pháp để không rơi vào tà kiến .

ĐÁP

Những vị được thờ tự tại các đền phủ đa phần là các chúng sinh thuộc cõi Địa cư thiên (chư thiên cõi thấp ngụ trên mặt đất, cây cối, sông núi), hoặc các chúng sinh thuộc cõi Dạ xoa, Ngạ quỷ có thần lực. Họ vẫn là những chúng sinh phàm tình trong cõi Dục giới, chưa đoạn trừ tham, sân, si và đặc biệt hoan hỷ với các hương hoa, phẩm vật, tiếng trống kèn náo nhiệt của lễ hội loài người.
‎
‎Hiện tượng kiệu quay thực chất là sự tương tác trực tiếp giữa Danh (tâm thức) và Sắc (vật chất) thông qua hai cơ chế sau:
‎
‎​Sự biến khởi của Phong đại do tâm tạo: Mọi chuyển động của thân thể con người đều do Sắc do tâm tạo vận hành, cụ thể là Phong đại (chất gió, yếu tố di chuyển và nâng đỡ) được sinh ra từ Tâm thức. Khi lễ hội diễn ra, các phi nhân bằng oai lực và thần thông của họ đã tác động làm duyên lên dòng tâm thức của những người khiêng kiệu. Khi tâm của người khiêng kiệu bị ảnh hưởng bởi năng lượng mạnh mẽ này, tâm ấy lập tức sinh ra Phong đại biến khởi cực mạnh trong cơ thể họ, khiến tay chân họ chuyển động, chạy, quay một cách mãnh liệt ngoài tầm kiểm soát của ý thức thông thường.
‎
‎​Tác động trực tiếp lên sắc vật lý của chiếc kiệu: Các phi nhân có sắc thân vi tế nhưng có thể tạo ra các luồng gió vật lý (phong đại do tâm của họ tạo ra) tác động trực tiếp lên chiếc kiệu gỗ (vốn là sắc do thời tiết tạo). Sự kết hợp giữa năng lực đẩy của phi nhân và chuyển động vô thức của người khiêng tạo nên hiện tượng kiệu chạy và quay vòng một cách kỳ lạ.
‎
‎​Hiện tượng kiệu chạy vào nhà quý vị và quay nhiều vòng trước bàn thờ gia tiên hoàn toàn là do Nghiệp duyên (mối tương quan nhân quả từ quá khứ) giữa gia đình quý vị với vị phi nhân đó. Hoặc cũng có thể do giới đức và phước báu thanh tịnh của gia đình đã thu hút sự hoan hỷ của họ, khiến họ muốn ghé lại chào hỏi hoặc chúc phúc theo cách của cõi vô hình. Đây là thiện duyên, quý vị tuyệt đối không cần lo sợ hay nghĩ đó là điềm xấu.
‎
‎Thấu hiểu rằng các chúng sanh phi nhân hay chư vị khuất mặt vẫn là những phàm phu đang trôi lăn trong vòng sinh tử luân hồi, chịu sự chi phối tuyệt đối của định luật Nghiệp báo. Họ hoàn toàn không có quyền năng ban phước, giáng họa hay can thiệp vào nhân quả của bất kỳ ai. Do đó, thay vì cầu xin tài lộc hay phó thác vận mệnh cho họ đều đi ngược lại với tinh thần quy y Tam Bảo. Chúng ta hãy cư xử bằng lòng tôn trọng và sự từ mẫn, xem họ như những người bạn đồng hành đồng cảnh ngộ.
‎
‎​Hãy nỗ lực giữ giới trong sạch, thực hành các việc lành, rồi thành tâm hồi hướng phần phước báu thanh tịnh ấy đến các vị thiên thần hộ trì đất đai, chư vị phi nhân hữu duyên xung quanh cùng tổ tiên nhiều đời. Khi họ khởi tâm hoan hỷ đón nhận phước lành này, họ sẽ được tăng trưởng thiện duyên và sớm thoát cảnh khổ. Đây chính là cách hành xử cao thượng, đúng pháp, mang lại lợi ích thiết thực cho cả người sống lẫn người đã khuất.

CÂU HỎI 102 – CHỦ ĐỀ GIA ĐÌNH & ĐỜI SỐNG

HỎI:

Nhà con có bé bắt đầu tuổi lớn, đôi khi con nhận được câu hỏi :

Nên lấy người mình yêu hay lấy người yêu mình ? Kiểu như theo tình cảm hay theo lý trí.
Theo ánh sáng chánh pháp, xin thầy hoan hỉ soi lối giúp con trẻ ạ.
Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu Ni Phật.

ĐÁP

‎Lấy người mình yêu: Đây là sự vận hành của lòng tham đắm, muốn sở hữu đối tượng để thỏa mãn cảm thọ dễ chịu của bản thân. Khi đối phương thay đổi hoặc không đáp ứng lại kỳ vọng của mình, đau khổ và sân hận sẽ lập tức bùng phát.
‎
‎​Lấy người yêu mình: Đây là sự mưu cầu một chỗ nương tựa an toàn cho cái tôi. Chấp nhận sự cung phụng của người khác để vuốt ve bản ngã của mình. Nhưng nếu bên trong không có sự tương hợp thực sự, sự lạnh nhạt và chán nản sẽ sớm muộn xuất hiện.
‎
‎​Bản chất của cả hai hướng đi này đều xây dựng trên nền tảng của sự ích kỷ và mong cầu. Mà bất cứ thứ gì xây trên sự biến dịch liên tục của cảm xúc đều sẽ bị vô thường cuốn trôi.
‎
‎Để hướng dẫn cho con trẻ có một cái nhìn thấu suốt, quý vị hãy giúp cháu bước ra khỏi trò chơi chọn lựa nhị nguyên này. Một cuộc hôn nhân an lành, bền vững không quyết định bởi việc ai yêu ai nhiều hơn, mà phụ thuộc vào việc hai người có phải là bạn đồng hành cùng tần số nghiệp lành hay không.
‎
‎​Một mối quan hệ hòa hợp, bền vững lâu dài phải hội đủ bốn yếu tố đồng điệu cốt tủy:
‎
‎​Đồng niềm tin: Cùng chia sẻ một hệ giá trị sống, cùng tin vào nhân quả và những điều thiện lành.
‎
‎​Đồng giới hạnh: Cùng có lối sống đạo đức, biết tự kiểm soát hành vi, không làm tổn hại lẫn nhau và những người xung quanh.
‎
‎​Đồng rộng lượng: Cùng biết sẻ chia, bao dung, không ích kỷ giữ riêng cho bản ngã.
‎
‎​Đồng trí tuệ: Cùng có sự hiểu biết đúng đắn về cuộc đời, biết nhìn nhận vấn đề bằng lý trí tỉnh thức chứ không bị cảm xúc mù quáng dẫn dắt.
‎
‎​Quý vị hãy nhắn nhủ với cháu: Đừng chọn một người chỉ vì cảm xúc nhất thời, cũng đừng chọn một người chỉ để tìm kiếm sự bảo bọc ích kỷ. Hãy chọn một người bạn đồng hành có cùng giới hạnh và trí tuệ để cùng đi qua những biến động của cuộc đời. Khi hai người có cùng sự hiểu biết và đạo đức, tình yêu thương tự khắc sẽ tự nhiên nảy nở bền vững, vượt lên trên sự trói buộc thô thiển của ái dục thế thường.

CÂU HỎI 103 – CHỦ ĐỀ GIA ĐÌNH & ĐỜI SỐNG

HỎI

Dạ thưa thầy, có những lúc con muốn vào nhóm để xem thầy dạy, hay đọc các bài dạy của thầy!Nhưng con nhận ra trạng thái đó cũng là “tâm tham” vi tế, tham học pháp thay vì làm những việc khác! Có sự biết trong con khởi lên “có tâm tham muốn biết xem thầy đang dạy gì, ta còn công việc đời chưa hoàn thành, phải sắp xếp hợp lí”! Con nhớ lời thầy dạy, tu là sửa mình, hạ cái tôi xuống, linh hoạt đối diện với đời sống thực tại trần trụi, không phải tích lũy kiến thức “văn”! Con suy nghĩ như vậy đã đúng hay chưa? Thầy khai ngộ giúp con ạ?

ĐÁP

Cái nhận biết mà quý vị đang có thực chất chưa phải là chánh niệm thực tánh. Đó mới chỉ là sự suy tư, tự đối thoại của lý trí. Chánh niệm thực tánh không có tiếng nói thì thầm phân bua, không ngồi dàn xếp hay khuyên răn mình phải đi làm việc đời để hợp lý hóa mọi chuyện.
‎
‎​Khi chánh niệm thực sự hiện diện, tâm chỉ đơn thuần ghi nhận trạng thái muốn đọc pháp sinh khởi rồi diệt đi, hoàn toàn trần trụi và không phán xét. Khi quý vị đứng ra phân tích, cân đong đo đếm đúng sai giữa việc đời và việc đạo, thực chất là cái tôi đang nhảy vào làm chủ tể, tự biên tự diễn để vuốt ve lòng ngạo mạn rằng mình đang tu tập rất tiến bộ và tỉnh táo.
‎
‎Cần phân biệt rõ ràng giữa ý muốn thiện và tâm tham ái. Ý muốn tìm cầu điều lành, muốn học hỏi giáo pháp để sửa mình được gọi là Pháp dục thiện. Đây là một trạng thái tâm sở trung tính đi kèm với tâm thiện, là động lực tối cần thiết để một hành giả bước đi trên lộ trình giải thoát.
‎
‎​Nếu quý vị đánh đồng mọi ý muốn hướng thượng, mọi mong cầu học hỏi đều là tâm tham rồi tìm cách đè nén, quý vị đang tự triệt tiêu động lực tu tập của chính mình. Sự cực đoan này chỉ dẫn đến một trạng thái tu tập khô cằn, tự kỷ và thụ động.
‎
‎​Đúng là tu tập không phải để tích lũy tri thức lý thuyết suông nhằm đi tranh luận. Nhưng nếu không có giáo pháp làm kim chỉ nam, lộ trình thực hành của quý vị chắc chắn sẽ rơi vào tà kiến và sự tự huyễn hoặc. ​Việc lấy cớ không tích lũy kiến thức để né tránh việc học pháp, rồi tự cho mình là linh hoạt đối diện đời sống thực tế, thực chất thường là tấm bình phong che đậy cho sự lười biếng và tâm ngã mạn ngấm ngầm bên trong. Không có bản đồ của Đức Thế Tôn soi đường, cái gọi là đối diện thực tại trần trụi chỉ là quý vị đang sống trôi lăn theo bản năng và thói quen cũ của phàm phu mà thôi.
‎
‎​Hãy cẩn trọng với những trò chơi lập luận của tâm trí. Bản ngã của chúng ta luôn cực kỳ tinh vi, nó sẵn sàng đóng vai một người tỉnh thức để quý vị tự hài lòng với chính mình. Tu tập chân chánh là nhìn thấy toàn bộ ma trận danh sắc này vận hành một cách sòng phẳng, sinh diệt liên tục, trống rỗng và hoàn toàn vô chủ.

Tập khí tà kiến nó hoạt động rất tinh vi, cái tâm này nó liên tục đánh lừa chính quý vị. Nó cỡ vậy đấy, nên mới cần phải tu tập chánh niệm

Ngay trong tăng đoàn thời Phật các vị tỳ kheo chưa chứng thánh quả còn đầy Tà Kiến trong người ra nên không có gì phải xấu hổ cả, Tà kiến nó không phải là bản chất con người chúng ta. Nên không phải xấu hổ nhé.

Chỉ vì trong vô thủy luân hồi sống trong Vô Minh , không được tu tập Chánh Pháp nên ta mới sinh ra tà kiến mà thôi.

CÂU HỎI 104 – CHỦ ĐỀ GIA ĐÌNH & ĐỜI SỐNG

HỎI

Thưa thầy cho con hỏi, trong mối quan hệ gia đình khi xảy ra cãi vả, theo con hiểu thì thường là do tích tụ từ nhiều năm nhiều tháng thậm chí là nhiều kiếp, chỉ cần một đốm lửa nhỏ thì cái khối khổ đau tích tụ đó sẽ bùng phát như ngọn núi lửa phun trào, rồi lại tiếp tục tích tụ ở đó tiếp. Con hiểu và thấy như vậy nhưng làm sao để ngăn chặn nó tích tụ thì con không biết cách. Con không điều khiển cơ thể đừng nghe hoặc là đừng ghi nhớ khi ai đó cãi nhau hoặc nói xấu mình được và đến lúc mẫu thuẫn xảy ra nó tự kéo nhau hiện lên như một cơ chế để bảo vệ hoặc phản kháng. Mong thầy giải đáp giúp con ạ.

ĐÁP

Việc quý vị nhận ra mình không thể điều khiển tai đừng nghe hay ký ức đừng nhớ chính là bước đầu của việc nhìn thấy tính chất Vô ngã của thân tâm này. Việc tai phải nghe khi có âm thanh và những uất ức cũ tự động ùa về đều là sự vận hành tự nhiên của Danh và Sắc dựa trên duyên khởi, hoàn toàn không có một cái tôi nào có thể ra lệnh hay ngăn cấm chúng được.
‎​Sự tích tụ khổ đau thực chất không nằm ở tiếng cãi vả quý vị nghe thấy, cũng không nằm ở việc ký ức cũ hiện lên. Nó nằm ở phản ứng của tâm ngay sau đó. Khi mâu thuẫn xảy ra, tâm quý vị lập tức khởi lên sự phản kháng, oán giận hoặc tổn thương để bảo vệ cái tôi ảo tưởng. Chính phản ứng oán ghét, muốn xua đuổi cảm giác khó chịu đó lại là một niệm sân mới. Nó giống như việc quý vị vô tình nạp thêm củi vào cái kho chứa phiền não, khiến ngọn núi lửa ngày càng tích tụ thêm năng lượng phá hủy.
‎
‎​Để ngăn chặn sự tích tụ này, quý vị không cần phải gồng mình ngăn ký ức hay chặn tiếng cãi vả bên ngoài. Khi mâu thuẫn xảy ra và những uất ức cũ kéo về, quý vị hãy lập tức đưa tâm trở về quan sát chính cái cảm thọ đau đớn, cái tâm sân đang cuồn cuộn trong lòng mình. ​Hãy chỉ ghi nhận nó một cách khách quan, như một người đứng trên cao nhìn ngọn núi lửa đang phun trào mà không nhảy vào dòng dung nham đó. Đừng nuông chiều theo nó để nói lời phản kháng, cũng đừng đè nén bắt nó phải tắt đi. Khi có sự chánh niệm tỉnh giác soi rọi mà không có sự can thiệp của cái tôi, dòng năng lượng sân hận đó sẽ không có củi mới để nuôi dưỡng và tự khắc sẽ nguội lạnh rồi diệt đi. Đó là cách duy nhất theo đúng chánh pháp để quý vị làm tiêu tan khối khổ đau.

Tôi lấy 1 ví dụ thực tế cho dễ hình dung : Thằng tèo nghe bạn thằng tèo kể có người nói xấu Tèo, Cả ngày hôm đó trong đầu của Tèo cứ tua đi tua lại cái câu chuyện mình bị nói xấu sau lưng, tèo liên tục thốt lên trong Tâm : Bực mình quá, cay quá, tức quá, mình là người tốt thế này, mình sống tốt thế này, mà chúng nó nói xấu mình…..

Đây là trường hợp Tèo tiếp củi thêm vào lò Sân Hận của chính Tèo.

Nhưng sau khi Tèo được học Chánh Pháp, cũng trường hợp như vậy, Tèo đã biết cách thu thúc lục căn và biết sống chánh niệm. Khi nghe tiếng nói xấu lọt vào tai, Tèo giữ cái nghe thuần túy, không bám chấp vào hình tướng hay chi tiết của lời nói. Tèo nhìn thấu suốt bằng tuệ quán rằng âm thanh kia vừa sinh lên đã lập tức diệt đi ngay trong sát-na đó, nó biến mất tăm vào quá khứ và hoàn toàn trống rỗng.

​Khi tâm thức tự động tái hiện lại câu chuyện cũ và sinh ra cảm thọ khó chịu, Tèo lập tức chánh niệm tỉnh giác, nhìn cảm thọ đó như một đối tượng quan sát khách quan chứ không đồng hóa mình với nó. Tèo thấu suốt rằng: Không có ai đang nói xấu về ai cả, không có người nói và cũng chẳng có người nào đang nghe ở đây cả. Đây chỉ là cảm thọ, không phải là ta, không phải của ta, không phải tự ngã của ta.

​Chỉ có sự sinh diệt của Danh và Sắc đang tự vận hành dựa trên duyên khởi: nhĩ căn tiếp xúc thanh trần sinh nhĩ thức, rồi ý căn tiếp xúc pháp trần dẫn đến cảm thọ ưu. Tất cả chỉ là pháp hữu vi sinh diệt, hoàn toàn không có một cái “tôi” cố định nào ở đó để chịu tổn thương cả.

Chính vì không có sự can thiệp của bản ngã tạo tác, không có tâm mong cầu xua đuổi hay đè nén cảm giác khó chịu, lò lửa sân hận hoàn toàn không được nạp thêm bất kỳ thanh củi mới nào. Năng lượng tiêu cực sinh lên rồi tự khắc nguội lạnh và tiêu tan theo đúng định luật vô thường. Tèo vẫn sống giữa cuộc đời, vẫn nghe mọi âm thanh khen chê, nhưng tâm hoàn toàn tự tại và giải thoát vì đã thực chứng thực tánh pháp ngay trong hiện tại.

Pháp này thâm sâu vi diệu, vượt ngoài lý luận suông của trí năng phàm phu. Chỉ người trí mới tự mình giác hiểu

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa.

Sādhu Sādhu Lành thay!

CÂU HỎI 105 – CHỦ ĐỀ GIA ĐÌNH & ĐỜI SỐNG

HỎI

Dạ thưa thầy, thời gian làm việc của con chiếm nửa ngày, con thường tranh thủ lúc rảnh để vào xem thầy giảng hoặc học pháp! Những lúc con làm việc con cũng khởi lên ý muốn vào nhóm xem thầy có giảng gì không? Nhưng con thấy rằng làm vậy có thể ảnh hưởng tới công việc ( khoảnh khắc này con không biết mình đang chánh niệm nhận biết được có thể ảnh hưởng tới công việc hay cái tôi đang tìm lí do để không phải học pháp), mà con cũng vừa muốn được học pháp? Vậy lúc ấy tâm muốn học pháp lại vừa muốn làm việc có phải là tâm tham không ạ? Hay phải tìm công việc khác thưa thầy? Thầy hoan hỷ chỉ dạy giúp con, con không biết nên xử lý thế nào ạ?

ĐÁP

Khi bạn đang trong giờ làm việc mà khởi lên ý muốn vào nhóm để xem có bài giảng mới hay không, đó thực chất chính là sự vận hành của tâm tham (muốn tìm kiếm cảm giác hỷ lạc, dễ chịu từ việc học pháp) kết hợp với phóng dật. Lúc này, tâm bạn đang không chấp nhận thực tại là công việc hiện tại, nó cảm thấy tẻ nhạt và muốn phóng đi tìm một đối tượng khác mà nó cho là thanh cao hơn. Dù học pháp là việc thiện lành, nhưng khởi tâm làm việc đó sai thời điểm, lơ là bổn phận hiện tại thì bản chất vẫn là dòng chảy của ái dục và sự thiếu trách nhiệm.

Khi đang bận làm việc thì hãy chuyên tâm làm việc của mình cho tốt, khi nào thực sự không vướng bận gì hãy nên học Pháp nhé

‎Sự lầm tưởng lớn nhất của số đông khi mới tập tu là nghĩ rằng tỉnh thức nghĩa là phải có khả năng siêu phàm để làm và tiếp thu nhiều việc cùng một lúc. Thực ra, điều này hoàn toàn đi ngược lại quy luật tự nhiên của tâm thức.
‎
‎​Bởi sao lại vậy, vì trong từng tích tắc cực kỳ ngắn ngủi, tâm của chúng ta chỉ có thể hay biết và bám vào một đối tượng duy nhất mà thôi. Hoàn toàn không bao giờ có chuyện hai dòng suy nghĩ cùng tồn tại song song trong một thời điểm. ​Khi quý vị vừa làm việc vừa mở máy nghe pháp, tâm của quý vị thực chất không phải đang làm hai việc một lúc đâu. Nó chỉ đang nhảy qua nhảy lại với tốc độ cực kỳ nhanh giữa việc làm và tiếng thuyết pháp. Sự nhảy nhót liên tục này chính là trạng thái phóng tâm, xao nhãng, được thúc đẩy bởi một sự ham muốn vi tế – quý vị muốn ôm đồm cả hai thứ cùng lúc để vừa được việc đời lại vừa có được kiến thức đạo. Kết quả là tâm quý vị sẽ rất mệt mỏi, và cả công việc lẫn việc học pháp đều lửng lơ, dở dở ương ương. Quý vị không thể tiếp thu được là điều hoàn toàn tự nhiên, đó không phải là lỗi của quý vị mà là do quý vị đang bắt tâm mình vận hành sai quy luật sinh học của nó.

‎​Sự tỉnh thức thực sự rất đơn giản và thực tế: đó là sự trọn vẹn, hay biết rõ ràng trên một việc duy nhất ngay trong hiện tại.
‎
‎​Khi quý vị đang làm việc, hãy dồn toàn bộ sự chú tâm vào công việc đó. Làm một cách tận tụy, rõ biết mình đang làm gì, đó đã là tu, là đang thực hành sự tỉnh thức rồi. Còn khi đến giờ nghỉ ngơi, quý vị hãy dành riêng một khoảng thời gian yên tĩnh chỉ để nghe pháp và suy ngẫm. ​Làm việc nào trọn vẹn việc đó, đừng để tâm rơi vào cảnh đứng núi này trông núi nọ. Lúc làm việc mà mong nghe pháp là mình đang xao nhãng với công việc, lúc nghe pháp mà lo công việc chưa xong là mình đang xao nhãng với giáo pháp. Hãy buông bớt sự tham cầu làm nhiều việc một lúc đi, cứ thong dong và trọn vẹn với những gì đang diễn ra ngay trước mắt. Đó mới là sự thực hành chánh pháp chân thật và hiệu quả nhất cho tâm trí của quý vị.

CÂU HỎI 106 – CHỦ ĐỀ GIA ĐÌNH & ĐỜI SỐNG

HỎI

Con thưa Thầy con thấy rằng khi âm thanh vào tai thì não bộ đã phân tích và gán nhãn rất nhanh ạ và có những âm thanh vẫn gây phiền não cho con rất nhiều ạ . Con xin Thầy chỉ con nên thực hành Pháp nào ạ

ĐÁP

Quý vị không thể và cũng không cần phải tìm cách ngăn chặn cái tiến trình phân tích tự nhiên này của não bộ, bởi vì nó vận hành theo quy luật vô ngã, không theo ý muốn của bất kỳ ai. ​Phiền não không sinh ra từ cái nhãn dán tự động của não bộ, mà nó chỉ thực sự bùng lên khi tâm quý vị bắt đầu đồng hóa mình với cái nhãn dán đó, rồi khởi lên thái độ phản kháng, bực dọc: tại sao họ lại nói thế với mình, âm thanh này thật khó chịu….vv

‎​Khi một âm thanh khó chịu lọt vào tai và cái nhãn dán bực mình vừa mới được tâm vẽ ra, quý vị đừng cố gắng xua đuổi âm thanh hay dập tắt cái nhãn dán đó. Thay vào đó, hãy lập tức quay sự chú ý vào bên trong để quan sát cái phiền não đang trỗi dậy trên thân tâm mình lúc đó. Hãy nhìn rõ cơn bực dọc, cảm giác nóng nảy ở ngực hay tim đập nhanh như một đối tượng khách quan đang sinh khởi. Quý vị chỉ cần ghi nhận rõ ràng: Cơn bực này chỉ là một trạng thái tâm lý đang sinh lên do có duyên, nó không phải là tôi, không phải của tôi.
‎
‎​Khi quý vị đứng yên quan sát sự sinh diệt của cơn bực dọc đó như một người đứng xem kịch mà không can thiệp, không phản kháng, quý vị sẽ thấy nó tự động lịm dần rồi tắt đi theo đúng định luật vô thường. Vì không được nạp thêm củi (là sự suy diễn, trách móc, tự ái), ngọn lửa phiền não sẽ không thể duy trì.
‎
‎​Đức Phật từng dạy: Trong cái nghe, chỉ có cái nghe. Hãy tập nghe âm thanh như nó đang là, và nhìn phiền não như một vị khách lạ ghé qua tâm rồi lại đi. Thực hành như vậy mỗi ngày, tâm quý vị sẽ tự khắc đạt đến sự bình an và tự tại thực sự ngay giữa những nghịch cảnh của cuộc sống. Hãy hình dung cuộc sống không tỉnh thức và chánh niệm, giống bức ảnh ẩn dụ này. Phiền não là hình ảnh kẻ đang cầm dây, con lừa chính là quý vị vậy.

HỎI

Dạ.Con xin tri ân lời dạy của Thầy ạ .Khi phiền não nổi lên con có quan sát chúng và nó diệt đi…1 lúc sau nó lại xuất hiện bùng lên ,những giọng nói trong đầu sẽ kéo đến ầm ầm . Mình quan sát nó mất ,một lúc lâu sau lại xuất hiện ạ.Có phải Định của con quá yếu và Tâm từ của con còn hạn chế k ạ ?

ĐÁP

Định và Tâm từ thực chất chỉ giống như hòn đá đè lên cỏ, chỉ có khả năng tạm thời trấn áp phiền não (được gọi là trấn ngự trừ) chứ hoàn toàn không thể nhổ tận gốc chúng. Chỉ có Tuệ quán – sự trực chứng về Tam tướng gồm Vô thường, Khổ và Vô ngã của các hiện tượng – mới có khả năng đoạn trừ hoàn toàn phiền não (được gọi là đoạn trừ).
‎
‎​Việc phiền não bùng lên trở lại là một tiến trình vận hành hoàn toàn tự nhiên theo quy luật duyên khởi. Những tùy miên phiền não (phiền não ngủ ngầm) tích tụ từ vô lượng kiếp vẫn còn đó, hễ hội đủ duyên là chúng tự động trỗi dậy, không có một tự ngã nào có thể ra lệnh bắt chúng dừng lại hay không được xuất hiện nữa.
‎
‎​Sai lầm mấu chốt khiến quý vị bị kẹt lại chính là thái độ khi quan sát. Quý vị hãy tự trung thực nhìn lại xem: khi quý vị quan sát phiền não, có phải trong lòng quý vị vẫn ngầm mong mỏi rằng sao nó chưa biến mất hoàn toàn, hay bực bội vì tại sao nó lại quay lại rồi?
‎
‎​Chính cái thái độ mong cầu phiền não biến mất và ghét bỏ sự xuất hiện trở lại của nó mới là dòng chảy vi tế của tâm tham và tâm sân. Quý vị tưởng mình đang chánh niệm quan sát, nhưng thực chất ảo tưởng về cái tôi đang nhảy vào để cố gắng kiểm soát, đè nén và tiêu diệt phiền não. Càng muốn tiêu diệt, quý vị càng tiếp thêm củi cho ngọn lửa phiền não bùng cháy mạnh hơn.
‎
‎​Mục đích của sự quan sát không phải là để làm cho phiền não biến mất, mà là để thấu suốt bản chất thực tướng của nó.
‎​Khi phiền não hay các tiếng nói thầm kéo đến, quý vị chỉ cần duy trì sự ghi nhận thuần túy và khách quan nhất về sự có mặt của nó. Nó hiện lên bao nhiêu lần, quý vị chỉ cần rõ biết nó bấy nhiêu lần với thái độ hoàn toàn thả lỏng. Không chào đón, không xua đuổi, không dính mắc, không đồng hóa mình với nó. Hãy chánh niệm rõ biết rằng: Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.
‎
‎​Khi ảo tưởng về một cái tôi can thiệp và bám chấp được buông xuống, ngọn lửa phiền não sẽ tự động hết củi nuôi dưỡng, tự sinh lên rồi tự nguội lạnh và diệt đi theo đúng định luật vô thường. Đó mới là con đường giải thoát thực sự.