TỪ TỤNG NIỆM MÙ QUÁNG ĐẾN CẠM BẪY GIỚI CẤM THỦ

‎Xuyên suốt Tam Tạng Kinh Điển Pali cùng toàn bộ di sản văn bản nguyên thủy cổ xưa nhất của Phật giáo lịch sử, Đức Phật Gotama tuyệt đối chưa bao giờ xây dựng con đường giải thoát dựa trên sự mơ hồ hay những chuỗi âm thanh mang màu sắc thần bí. Bát Chánh Đạo – con đường duy nhất dẫn đến diệt khổ – lấy Chánh Kiến làm kim chỉ nam đầu tiên. Chánh Kiến là sự thấy biết đúng đắn, tỏ tường về Tứ Diệu Đế, về Vô Thường, Khổ, Vô Ngã và Quy luật Duyên Sinh. Sự chuyển hóa tâm thức chỉ có thể diễn ra khi trí tuệ được thắp sáng, khi con người thực sự hiểu rõ bản chất của thân tâm và vạn pháp.
‎
‎Con đường tu học chân chính của Phật giáo Nguyên Thủy đòi hỏi sự đi qua ba giai đoạn liên hoàn: Văn, Tư và Tu. Văn là lắng nghe và tiếp nhận Chánh Pháp. Tư là dùng trí tuệ suy ngẫm, phân tích và thấu hiểu tận cùng ý nghĩa của giáo lý. Tu là áp dụng sự hiểu biết đó vào việc quan sát Danh và Sắc qua thực hành Tứ Niệm Xứ.
‎
‎​Khi một người lặp đi lặp lại những chuỗi âm thanh, những câu từ mà bản thân hoàn toàn không hiểu ý nghĩa, tiến trình Tư duy hoàn toàn bị triệt tiêu. Việc âm vang những lời vô nghĩa không sinh ra một mảy mảy Trí Tuệ nào. Nó chỉ khiến tâm trí rơi vào trạng thái miên man, tự ám thị và lầm tưởng rằng mình đang tích lũy công đức. Đức Phật từng ví việc này giống như một kẻ chăn bò đếm bò cho người khác, suốt đời không thu hái được chút thành quả thực sự nào từ giáo lý.
‎
‎Trong các tầng kiết sử trói buộc chúng sinh vào sinh tử, Đức Phật đã chỉ rõ Giới Cấm Thủ là một chướng ngại vô cùng nguy hại. Giới Cấm Thủ là sự bám chấp sai lầm vào nghi lễ, hành vi bên ngoài hoặc các chuỗi âm thanh thần bí với niềm tin rằng chúng có năng lực tự động cứu rỗi hay tiêu trừ nghiệp lực.
‎
‎​Khi người ta thì thầm những câu từ không hiểu nghĩa và gán cho chúng những quyền năng siêu nhiên, họ đang rơi vào trạng thái hoang tưởng tâm lý. Đó là sự trốn tránh thực tại bằng ảo giác an lạc ngắn hạn. Việc tự viễn tưởng rằng việc phát ra âm thanh sẽ giúp đạt đến giải thoát mà không cần chuyển hóa Tham, Sân, Si chính là sự điên đảo của tâm thức, hoàn toàn trái ngược với tinh thần tự thắp đuốc lên mà đi của Bậc Giác Ngộ.
‎
‎Lịch sử phát triển của các trào lưu sinh sau đẻ muộn đã đưa vào vô số nghi thức mang màu sắc thần bí, xa rời gốc rễ Chánh Pháp. Những lời dạy minh triết, thực tế và vô cùng mạch lạc của Đức Phật bị thay thế bằng các bài chú thuật hay những lời tụng niệm mù quáng. Chúng sinh bị cuốn vào vòng xoáy của niềm tin ngoại đạo mang danh Phật Pháp, tưởng rằng mình đang phụng sự Chân Lý nhưng thực chất đang nuôi dưỡng tâm Si và gieo rắc tà kiến.
‎
‎​Trong các bài kinh Paritta, việc tụng đọc là để nhắc nhở tâm trí về Tâm Từ, về sự thật sinh diệt của thân tâm, giúp người nghe hiểu ngôn ngữ và áp dụng ngay trong đời sống. Không có một bài kinh nào trong Tam Tạng Pali khuyên con người hãy đọc thuộc lòng những điều mà trí tuệ không thẩm thấu được.
‎
‎Để đập tan cạm bẫy hoang tưởng và dứt trừ kiết sử Giới Cấm Thủ, người tu học phải dũng cảm buông bỏ mọi nghi lễ hình thức mù quáng, quay về thực hành Chánh Niệm trên Tứ Niệm Xứ. Chỉ qua sự tỉnh giác quan sát Thân, Thọ, Tâm, Pháp ngay trong hiện tại, tâm trí mới gột rửa sạch vẩn đục tà kiến, khởi sinh Trí Tuệ Như Thực Tri Kiến để thấy rõ vạn pháp đúng như bản chất Vô Thường, Khổ, Vô Ngã. Đó chính là Con Đường Độc Nhất dẫm trọn dấu chân Đức Phật Gotama để bước lên bờ Giải Thoát Niết Bàn chân thật.
‎
‎- Khải Tuệ Quang –