Tôi viết bài này vì thấy có quá nhiều người đang hiểu lệch về Ba La Mật, rồi dùng sự hiểu lệch đó để biện minh cho việc không tu tập nghiêm túc trong kiếp này. Đây là điều cần được làm rõ một lần cho dứt khoát.
BA LA MẬT CÓ TRONG TAM TẠNG PALI KHÔNG?
Có. Nhưng không phải theo cách mà phần lớn người đang hiểu.
Trong Tiểu Bộ Kinh, cụ thể là Phật Tông và Hạnh Tạng, có ghi lại hành trình tu tập của Đức Phật Thích Ca qua vô số kiếp trong vai trò Bồ Tát trước khi thành Phật. Trong hành trình đó, Ngài đã viên mãn mười Ba La Mật gồm Bố Thí, Trì Giới, Xuất Ly, Trí Tuệ, Tinh Tấn, Nhẫn Nại, Chân Thật, Quyết Định, Tâm Từ và Tâm Xả.
Đây là sự thật được ghi lại trong Tam Tạng Pali. Tôi không phủ nhận điều đó.
NHƯNG ĐÂY LÀ ĐIỀU QUAN TRỌNG NHẤT MÀ QUÝ VỊ CẦN HIỂU
Con đường Ba La Mật trải qua vô số kiếp đó là con đường riêng của một vị Phật Chánh Đẳng Giác, người tự mình tìm ra chân lý khi chân lý chưa được ai dạy trong thế gian đó. Đây là con đường cực kỳ đặc biệt, hiếm có đến mức trong một thế giới hệ chỉ có một vị Phật Chánh Đẳng Giác xuất hiện, không bao giờ có hai vị cùng lúc.
Đức Phật Thích Ca phải viên mãn Ba La Mật qua vô số kiếp vì Ngài chọn con đường trở thành bậc tự mình giác ngộ để mở ra cánh cửa giải thoát cho tất cả chúng sinh khi cánh cửa đó đã bị đóng. Đây là sứ mệnh đặc biệt không ai khác có.
Còn chúng ta, những người đang sống trong thời có Phật Pháp, đang có Tam Tạng Pali trong tay, đang có con đường đã được Đức Phật tìm ra và chỉ dạy rõ ràng, chúng ta không cần phải đi lại con đường đó. Chúng ta chỉ cần bước theo con đường Ngài đã mở sẵn.
Đây là sự khác biệt căn bản mà nhiều người đang bỏ qua.
VÍ DỤ ĐỂ QUÝ VỊ THẤY RÕ
Hãy tưởng tượng một vùng rừng rậm chưa có đường. Có một người phải tự mình chặt cây, phát quang, tìm đường qua rừng bằng chính đôi tay mình qua nhiều năm gian khổ. Người đó là Đức Phật Chánh Đẳng Giác.
Nhưng khi đường đã được mở xong, những người đến sau không cần phải chặt cây phát quang lại từ đầu. Họ chỉ cần bước đi trên con đường đã có sẵn với đầy đủ sự tinh tấn và chánh niệm.
Người nói kiếp này mình chưa đủ Ba La Mật để chứng đạt gì, để kiếp sau tích lũy thêm, đó là người đang đứng trước con đường thênh thang đã được mở sẵn mà vẫn nói chờ tôi phát quang rừng đã rồi mới đi. Đây không phải khiêm tốn. Đây là vô minh ngu dốt độn căn mù loà và phóng dật được khoác áo tu tập.
ĐIỀU ĐỨC PHẬT DẠY RÕ RÀNG NHẤT
Trong suốt bốn mươi lăm năm hoằng pháp, Đức Phật không một lần nào dạy đệ tử rằng hãy tích lũy Ba La Mật qua nhiều kiếp rồi mới tu tập nghiêm túc. Ngài dạy ngược lại hoàn toàn.
Trong Kinh Trung Bộ Ngài dạy hãy sống không phóng dật, hãy tinh tấn ngay lúc này. Trong Kinh Tương Ưng Bộ Ngài dạy hơi thở này có thể là hơi thở cuối cùng, đừng để nó trôi qua trong vô thức. Trong lời dạy cuối cùng trước khi nhập Niết Bàn, Ngài dạy mọi pháp hữu vi đều vô thường, hãy tinh tấn tu tập để giải thoát.
Không một chữ nào về việc chờ đợi tích lũy Ba La Mật thêm.
MỘT SỰ THẬT LỊCH SỬ MÀ QUÝ VỊ CẦN BIẾT
Trong thời Đức Phật còn tại thế, có những vị chỉ nghe một bài pháp ngắn mà chứng Thánh Quả ngay tại chỗ. Có những vị xuất gia chưa đầy một năm đã chứng Alahan hoàn toàn. Có những vị cư sỹ tại gia vừa buôn bán vừa chăm sóc gia đình mà vẫn chứng đến Tam Quả Bất Lai.
Những vị đó không phải thần thánh hay người đặc biệt. Họ chỉ là những người thật sự tinh tấn tu tập đúng phương pháp ngay trong kiếp đó, không chờ đợi, không trì hoãn, không viện lý do Ba La Mật chưa đủ.
Nếu Ba La Mật phải tích lũy qua vô số kiếp mới đủ để chứng đạt thì làm sao những vị đó chứng được chỉ sau một thời gian ngắn tu tập? Câu trả lời rõ ràng là điều kiện để chứng đạt Thánh Quả không phải là Ba La Mật đã tích lũy đủ mà là Giới Định Tuệ được tu tập đúng đắn và tinh tấn trong hiện tại.
Tư tưởng kiếp này Ba La Mật chưa đủ nên chưa thể chứng đạt gì là một trong những tà kiến tinh vi và nguy hiểm nhất trên con đường tu tập. Nguy hiểm vì nó nghe có vẻ khiêm tốn và đạo hạnh, nhưng thực ra đang nuôi dưỡng sự lười biếng và phóng dật bằng cách khoác cho chúng một cái tên nghe rất Phật Pháp.
Quý vị đang có trong tay kiếp người. Đang có Tam Tạng Pali. Đang có cơ hội tu tập. Ba thứ đó hội đủ là điều mà vô số chúng sinh trong vũ trụ này không có được.
Đừng lãng phí nó bằng cách chờ đợi điều gì đó mà Đức Phật không bao giờ dạy quý vị phải chờ.
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
– Khải Tuệ Quang –
