🔴 Kinh Đại Bát Niết Bàn (Bản Đại Thừa, Phẩm Như Lai Tánh):
”Vô ngã giả sinh tử, ngã giả Như Lai… Chân ngã giả, danh vi Như Lai tánh.”
Dịch nghĩa: Vô ngã là sinh tử, Ngã mới là Như Lai… Cái Chân Ngã đó chính là Như Lai tánh.
Điểm xuyên tạc: Biến Niết-bàn và Phật tánh thành một cái “Đại Ngã” hay “Chân Ngã” trường tồn, vĩnh cửu. Điều này vô tình đưa đạo Phật quay trở lại với học thuyết Bramahn (Phạm thiên/Thần ngã) của Ấn Độ giáo mà Đức Phật lịch sử đã mất cả đời phủ nhận.
🔴 Kinh Diệu Pháp Liên Hoa (Phẩm Như Lai Thọ Lượng thứ 16):
“Ta thật thành Phật nhẫn lại đến nay đã vô lượng vô biên trăm nghìn muôn ức na-do-tha kiếp… Từ đó nhẫn lại, ta thường ở thế giới Ta-bà này nói pháp giáo hóa… Nhưng nay thật chẳng phải diệt độ mà liền nói sẽ diệt độ, Như Lai dùng phương tiện đó để giáo hóa chúng sinh.”
Điểm xuyên tạc: Phủ nhận hoàn toàn sự kiện thành đạo dưới cội bồ đề và sự nhập diệt của Đức Phật lịch sử Gotama. Biến Ngài thành một đấng tối cao, bất tử, chỉ “giả vờ” sinh ra và chết đi để lừa thế gian (gọi là phương tiện).
🔴Kinh Quán Vô Lượng Thọ (Phẩm Hạ phẩm hạ sanh):
”Người tội lỗi làm các việc bất thiện, ngũ nghịch thập ác… Lúc lâm chung, gặp thiện tri thức bảo niệm danh hiệu Phật A Di Đà. Người ấy chí tâm khiến tiếng không dứt, cụ túc mười niệm… Nhờ niệm danh hiệu Phật nên mỗi mỗi niệm trừ được tội trong năm tỷ kiếp sinh tử… liền thấy hoa sen vàng như bánh xe hiện ra trước mặt, trong khoảng một niệm liền được vãng sanh về thế giới Cực Lạc.”
🔴Kinh Bí Mật Tập Hội (Guhyasamaja Tantra – Chương 5):
”Người nào giết hại chúng sinh, nói lời hư vọng, lấy của không cho, đam mê dục lạc với vợ người… người đó mới có khả năng tu tập Chánh đạo và mau chóng chứng đắc Vô thượng Bồ đề.”
🔴Kinh Hô Kim Cương (Hevajra Tantra):
”Hãy giết các sinh linh, hãy nói những lời dối trá, hãy lấy những thứ không được cho, hãy hành dâm với phụ nữ.”
🔴 Kinh Đại Bát Niết Bàn (Đại Thừa):
Nếu có người nói rằng: Khổ, Không, Vô thường, Vô ngã là lời Phật nói; còn Thường, Lạc, Ngã, Tịnh là lời ma nói; thì người đó là quyến thuộc của ma, đáng bị đọa vào địa ngục A-tỳ.
Điểm xuyên tạc: Đây là đòn tâm lý cực mạnh. Ai mang tư duy Nikaya (Khổ, Không, Vô thường, Vô ngã) ra phản bác học thuyết “Thường, Lạc, Ngã, Tịnh” của Đại thừa thì lập tức bị gán nhãn là “ma vương” và bị đe dọa bằng địa ngục. Điều này hoàn toàn đi ngược lại tinh thần tự do tư duy trong Kinh Kalama (Tăng Chi Bộ), nơi Đức Phật khuyến khích không tin vào bất cứ điều gì, kể cả lời thầy dạy hay kinh điển truyền tụng, nếu chưa tự mình chứng nghiệm.
🔴Kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni:
”Nhược chư nhân thiên tụng trì Đại Bi chương cú giả, thế gian ngũ nghịch thập ác đẳng tội, tất giai tiêu diệt… Tứ Sa-môn quả bất cầu tự đắc.”
Dịch nghĩa: Nếu người hay trời tụng trì câu chú Đại Bi, thì các tội ngũ nghịch thập ác ở thế gian thảy đều tiêu diệt… Bốn quả vị Sa-môn không cầu mà tự đắc được.
Sự phi lý: Khẳng định chỉ cần đọc thuộc lòng một bài chú là tự động đắc quả Alahán (Tứ quả Sa-môn) mà không cần đoạn trừ Tham-Sân-Si, không cần tu tập Bát Chánh Đạo. Điều này biến tiến trình giải thoát tâm linh thành một loại phép thuật thần chú.
🔴Kinh Diệu Pháp Liên Hoa (Phẩm Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn thứ 25):
”Nhược hữu bách thiên vạn ức chúng sinh, vi cầu kim ngân lưu ly… nhập ư đại hải, giả sử hắc phong xuy kỳ thuyền phướng, phiêu đọa La-sát quỷ quốc, kỳ trung nhược hữu nãi chí nhất nhân xưng Quán Thế Âm Bồ-tát danh giả, thị gia chư nhân đẳng giai đắc giải thoát La-sát chi nạn.”
Dịch nghĩa: Nếu có trăm nghìn muôn ức chúng sinh vì tìm vàng, bạc, lưu ly… vào trong biển lớn, giả sử gió đen thổi ghe thuyền của họ trôi tắp vào nước quỷ La-sát, trong đó nếu có nhẫn đến một người xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ-tát, thì các người đó đều được thoát khỏi nạn quỷ La-sát.
Sự phi lý: Đoạn kinh này tạo ra một tư duy ỷ lại, mê tín vào tha lực cứu rỗi. Theo luật Nhân quả và Nghiệp báo của Phật giáo Nguyên thủy, khi nghiệp quả đến hoặc do tai nạn tự nhiên, không thể có chuyện một người niệm tên một vị thần linh mà cả đoàn thuyền đều thoát nạn một cách thần kỳ.
🔴Kinh Lăng Già (Laṅkāvatāra Sūtra – Phẩm Đoạn Nhục Thực):
”Đại Huệ! Thực nhục giả, đoạn đại từ bi chủng… Thế trung vô hữu bất giáo sát nhi hữu nhục thực giả… Thị cố thực nhục giả tức thị sát sanh.”
Dịch nghĩa: Đại Huệ! Người ăn thịt thì cắt đứt hạt giống đại từ bi… Trên đời không có chuyện không bảo giết mà có thịt để ăn… Thế nên người ăn thịt tức là người sát sanh.
Sự phi lý: Đoạn kinh này gián tiếp khép tội Đức Phật lịch sử Gotama và các bậc Thánh Tăng Alahán thời nguyên thủy (vốn đi khất thực ai cho gì ăn nấy, kể cả thịt Tam tịnh nhục) là “sát sanh” và “cắt đứt hạt giống từ bi”. Đây là sự cải biên giáo luật rõ rệt để phục vụ cho quan điểm riêng của hệ phái phát triển sau này.
🔴Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện (Phẩm Như Lai Tán Thán):
”Nhược vị lai thế, hữu các ác nghiệp chúng sanh… văn Địa Tạng danh… họa tượng cúng dường… thị nhân quá khứ nghiệp chướng tất giai tiêu diệt.”
Dịch nghĩa: Nếu đời vị lai, có các chúng sanh tạo ác nghiệp… nghe danh hiệu Địa Tạng… vẽ hình tượng cúng dường… thì nghiệp chướng quá khứ của người đó thảy đều tiêu diệt.
Sự phi lý: Biến việc hóa giải ác nghiệp (vốn đòi hỏi sự sám hối, tu tập chuyển hóa tâm thức tận gốc) thành một hành vi mang tính thương mại, hình thức: chỉ cần nghe tên, vẽ tranh, cúng dường hình tượng là xóa sạch tiền khiên nghiệp chướng. Điều này hoàn toàn xói mòn tinh thần tự lực của Đạo Phật gốc.
🔴Kinh Đại Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiêm (Quyển 7 – Đoạn nói về công đức thần chú):
”Giả sử có người phạm các tội trọng như Tứ khí, Bát khí của Tỳ-kheo và Tỳ-kheo-ni… nếu hay tụng trì chú này, thì các tội nghiệp ấy đều tiêu diệt hết, tợ như gió mạnh thổi quét tuyết đông… Dầu cho trước đây có phạm giới cấm, sau khi trì chú, các giới căn lại được thanh tịnh.”
Sự phi lý: Đoạn kinh này tạo ra tâm lý coi thường Giới luật. Người tu sẽ có tư tưởng “cứ phạm giới thoải mái, chỉ cần về đóng cửa trì chú Lăng Nghiêm là xong”. Điều này biến câu thần chú thành một loại “bùa hộ mệnh” xóa tội, xóa bỏ hoàn toàn quy luật Nhân quả sòng phẳng và phá nát nền tảng thanh tịnh của Tăng đoàn.
🔴Trích Kinh Duy Ma Cật Sở Thuyết (Phẩm Quán Chúng Sanh):
Diễn cảnh một Thiên nữ rải hoa cúng dường. Hoa rơi vào các vị Bồ-tát thì tự động rớt xuống, nhưng rơi vào người Ngài Xá Lợi Phất thì dính chặt không gỡ ra được. Thiên nữ liền chế giễu Ngài Xá Lợi Phất là còn tâm phân biệt, còn sợ hãi nên hoa mới dính, rồi dùng thần thông biến Ngài Xá Lợi Phất thành một người nữ để trêu chọc.
Sự phi lý: Đây là chiêu trò hạ bệ hạ thấp thanh danh bậc Thánh có thật trong lịch sử. Một vị Alahán giải thoát hoàn toàn không còn bất kỳ một niệm sợ hãi hay dính mắc nào vào các pháp trần. Việc dàn dựng câu chuyện giả tưởng này nhằm mục đích nâng cao vị thế của hệ tư tưởng mới (Đại thừa cư sĩ) bằng cách dẫm đạp lên uy tín của Tăng đoàn Nguyên thủy.
🔴Nghi quỹ tu trì Hoàng Thần Tài (Bản Tạng mật):
”Nếu hành giả trì tụng Thần chú Hoàng Thần Tài (Om Jambhala Jalendraya Svaha), sẽ được Ngài che chở, tài lộc dồi dào, thoát khỏi cảnh nghèo khổ, tiền bạc tự động đưa đến, kho tàng đầy rẫy…”
Sự phi lý: Bản chất của Đạo Phật là Ly tham. Việc đưa các vị thần ban phát tiền bạc vào chùa và dạy tín đồ đọc thần chú để được giàu có, phát tài chính là việc nuôi dưỡng tâm Tham ái . Đây là sự thế tục hóa giáo pháp, biến đạo Phật giải thoát thành một tôn giáo cầu tài, cầu lộc mê tín dị đoan .
