MỘT PHÁP LÀM CHO SUNG MÃN

Phàm phu khi bước chân vào đạo thường mang theo nguyên vẹn cái tâm tham cầu và thói quen tích lũy của thế gian. Họ lầm tưởng rằng muốn giải thoát thì phải gom góp cho đủ trăm phương ngàn kế, phải tụng niệm hết kinh này chú nọ, hay chạy đôn chạy đáo khắp nơi để tầm cầu những pháp môn huyền bí cao siêu. Nhưng họ đâu biết rằng, càng ôm đồm nhiều hình tướng và chữ nghĩa bên ngoài thì cái bản ngã sở đắc càng phình to, còn dòng tâm thức bên trong thì vẫn nguyên vẹn sự phóng dật, tán loạn và mù mờ trước thực tại!

Trong Kinh tạng Nguyên thủy, Đức Thế Tôn đã dùng lưỡi gươm tuệ giác chặt đứt mọi sự rườm rà ấy bằng một lời khẳng định đanh thép: Có một pháp, khi được tu tập và làm cho sung mãn, sẽ đưa đến sự an tịnh tối thượng, đưa đến chánh niệm tỉnh giác, đoạn tận mọi lậu hoặc và chứng ngộ Niết-bàn.

Một pháp độc nhất có sức mạnh nhiếp phục toàn bộ con đường giác ngộ đó chính là Sự Không Phóng Dật, lấy Chánh niệm quay về quán chiếu trực tiếp ngay nơi thân tứ đại và dòng tâm thức này! Đức Phật đã chỉ rõ: Kẻ nào bỏ quên sự quán niệm nơi thân này là kẻ đó bỏ quên Bất tử – người nào thấu triệt được tấm thân dài một tầm này, người đó thấu triệt được toàn bộ Chánh pháp!

Quý vị phải hiểu cho thật sâu sắc thế nào là tu tập và làm cho sung mãn!

Làm cho sung mãn tuyệt đối không phải là ngồi gồng mình đè nén tâm ý để cầu mong thấy cảnh giới hào quang, càng không phải là việc lẩm nhẩm đọc chữ hay đếm số như một cỗ máy vô hồn để tìm kiếm sự yên ổn giả tạm. Làm cho sung mãn nghĩa là biến sự tỉnh thức thành một dòng chảy liên tục, sắc bén, bao phủ và xuyên thủng mọi khoảnh khắc tiếp xúc nơi cửa ngõ sáu căn, không để hở dù chỉ một sát-na cho vô minh và tà kiến lẻn vào làm chủ!

Hãy nhìn thẳng vào sự thật Chân đế đang vận hành ngay lúc này: toàn bộ sự tập khởi của khổ đau và toàn bộ sự đoạn diệt khổ đau không nằm ở cõi trời hay phương đất nào xa xôi, mà diễn ra ngay tại điểm giao thoa giữa sáu căn và sáu trần!

Kẻ phàm phu vì thiếu sự tu tập, sống buông lung trong phóng dật, nên khi mắt vừa chạm sắc, tai vừa nghe tiếng, hay thân vừa đụng phải nghịch cảnh, tâm họ lập tức phóng vọt ra ngoài để nắm bắt. Ngay khi có Xúc làm duyên cho Thọ khởi lên, vì không có trí tuệ canh giữ nên Tham ái và Chấp thủ lập tức nhào ra vơ lấy cảm thọ đó, dựng đứng lên một cái Tôi giả huyễn: Tôi đang được khen, Tôi đang bị xúc phạm, Tôi đang đau đớn! Chính một khoảnh khắc thất niệm ngắn ngủi đó là tử huyệt mở toang cánh cửa của vòng luân hồi sinh tử.

Ngược lại, bậc trí giả khi dốc toàn lực làm cho Một Pháp này trở nên sung mãn, thì lưỡi gươm Chánh niệm luôn lập tức chặn đứng ngay tại điểm Xúc và Thọ!

Mắt thấy sắc, biết rõ chỉ là sự va đập của ánh sáng và màu sắc trên nhãn căn, sinh lên rồi diệt đi ngay lập tức! Tai nghe tiếng, dù đó là lời tán dương ngọt ngào hay tiếng vu khống thị phi độc địa, trí tuệ liền trực nhận đó thuần túy là những làn sóng âm thanh vô thường chạm vào màng nhĩ rồi tan biến vào hư không! Một cơn đau nhói hay một cảm giác dễ chịu vừa nhen nhóm trên thân, liền thấy thấu suốt đó chỉ là sự biến đổi vô chủ của Đất, Nước, Lửa, Gió và sự sinh diệt của Thọ uẩn. Ở đó hoàn toàn trống rỗng, tuyệt đối không có một cái Tôi nào đang chịu khổ, cũng chẳng có một ai đang hưởng lạc, chỉ có các pháp hữu vi là Danh và Sắc đang tự vận hành theo quy luật Duyên khởi mà thôi!

Khi sự tỉnh giác này được bồi đắp liên tục trong từng bước đi, hơi thở, từng cử chỉ co tay duỗi chân cho đến khi thực sự sung mãn và thuần thục, thì sợi dây xích nối từ Thọ sang Ái bị chặt đứt tận gốc. Tham lam không còn chỗ để bám rễ, sân hận không còn đất để nảy mầm, và bóng dáng của cái bản ngã kiêu mạn tự khắc tan rã như bọt nước dưới ánh mặt trời!

Cũng giống như dấu chân của loài voi chúa rộng lớn đến mức có thể bao trùm lên dấu chân của tất cả các loài thú khác trên mặt đất – khi quý vị biết gom trọn tâm ý về thu nhiếp sáu căn, làm cho ngọn lửa Không Phóng Dật và Chánh niệm nơi thân tâm này bừng sáng không gián đoạn, thì toàn bộ Giới, Định và Tuệ của bậc Thánh đều đã hội tụ tròn đầy ngay tại đó!

Bởi vậy, hãy dẹp bỏ ngay cái thói đứng núi này trông núi nọ, dừng ngay việc chạy theo những lời hý luận hoa mỹ rỗng tuếch bên ngoài! Hãy quay mũi gươm Chánh niệm về giữ chặt lấy cửa ngõ sáu căn, tu tập và làm cho sung mãn duy nhất sự Tỉnh thức trực nhận thực tánh ngay tại sát-na hiện tiền này. Khi một pháp đã thấu suốt đến tận cùng Chân đế, thì muôn vạn xiềng xích sinh tử tự khắc đứt tung!

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa.

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

– Khải Tuệ Quang –